Den Koran geschlechtergerecht lesen? – Hermeneutiken und Methoden der feministischen und geschlechtersensiblen Koranexegese [HS-2025]

Basisliteratur "Islam und Gesellschaft" / Indications bibliographiques "Islam et société"

Doktoratsprogramm "Islam und Gesellschaft: Islamisch-theologische Studien"

From Migration to Citizenship: Islamic Social Ethics in Western Contexts [AS 2025]

Public debates in Western contexts still perceive Muslims largely as migrants who require integration. This ignores the fact that the subsequent generations of immigrants have been actively participating in society for quite some time and contribute to shaping it. The result is a new form of Muslim self-reflection in which social-ethical questions regarding the shaping of a plural society play a central role. What does it mean to live as a Muslim in such societies and to contribute to different sectors of social life? How do Islamic and social norms relate to each other? Focusing on key topics like citizenship, postmigration, secularism, conflicts and social justice, the lecture brings social science findings and Muslim voices into dialogue. This enables critical reflection on fundamental questions of society, an analysis of dynamic processes of Islamic thought, where an “ethical turn” is taking place, and the sharpening of methodological awareness within an interdisciplinary framework. The lecture is largely given in English. Discussion contributions and the examination can also be taken in both French and German.

Institutsrat SZIG/Conseil de l'institut CSIS

Mohammad : Biographie, autorité et débats actuels sur le prophète de l'Islam [SA-2025]

Mohammed ne se considère pas comme inventeur d’une nouvelle religion, mais se proclame dans une continuité de la révélation divine universelle. En même temps, Mohammed se décrit comme le « sceau des prophètes » et formule ainsi la prétention d’être le dernier de tous les prophètes. La proclamation de Mohammed marque ainsi le début de l’histoire globale de l’islam. Le cours se consacre en trois sections à l’étude du fondateur de la religion islamique. Dans un premier temps, la biographie de Mohammed est retracée selon l’état actuel de la recherche. Dans la deuxième section, les aspects de la compréhension théologique de Mohammed seront abordés pour comprendre la facon de son autorité au sein de la communauté musulmane. Dans la dernière section, les réceptions culturelles de Mohammed sont discutées à l’aide d’exemples de réceptions affirmatives et critiques.

Muhammad und die Verkündung des Islams: Prophetenbiografie, islamische Prophetologie und Muhammad-Rezeptionen

Muhammad sieht sich selbst nicht als Verkünder einer neuen Religion, sondern in einer Kontinuität universeller göttlicher Offenbarung. Zugleich beschreibt Muhammad sich als «Siegel der Propheten» und formuliert damit den Anspruch, letzter aller Propheten zu sein. Durch die Verkündung Muhammads setzt damit die Globalgeschichte des Islams an. Die Vorlesung widmet sich in drei Abschnitten der Betrachtung des islamischen Religionsgründers. In einem ersten Abschnitt wird die Biografie Muhammads nach aktuellem Forschungsstand nachgezeichnet. In einem zweiten Abschnitt werden Aspekte theologischer Verständnisse in Bezug auf Muhammad thematisiert. Anhand der Darstellung exemplarischer affirmativer wie auch kritischer Muhammad-Rezeptionen werden im letzten Abschnitt Bedeutungen und Perspektiven auf Muhammad diskutiert.


Religions et Détention. Pratiques, mobilisations et stratégies [SA-2025]

Ce séminaire aborde la diversité religieuse en prison dans le contexte suisse, marqué par une population carcérale étrangère particulièrement élevée et issue de plus de 90 nationalités. Cette pluralité se retrouve tant chez les personnes détenues que parmi le personnel pénitentiaire. Le cours mobilise la sociologie carcérale et la sociologie des religions pour analyser les implications de cette diversité à trois niveaux : celui de l’institution (liberté de croyance, aménagements nécessaires), celui de l’aumônerie (modèle universaliste, accompagnement interconfessionnel), et celui des détenu·e·s, en particulier musulmans, qui représentent jusqu’à 50 % des personnes incarcérées selon les établissements. Une attention est portée aux enjeux liés à la radicalisation et à la sécurité. Une journée de visite à la prison de Bellechasse permettra aux étudiant·e·s de recueillir les besoins des acteurs concernés. Le séminaire vise à développer une compréhension critique et nuancée des pratiques religieuses en détention et de leur encadrement institutionnel.

 
 

Von der Hinterhof-Moschee zum repräsentativen Monument: Moschee Architektur als Anhaltspunkt gesellschaftlicher Inklusion in Europa [HS-2025]

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts waren Moscheen in West- und Mitteleuropa eine Seltenheit und dienten in den meisten Fällen einer romantischen Reproduktion exotischer Bauten ohne eigentliche gottesdienstliche Funktion. Ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wuchs der Bedarf an Räumen, in welchen muslimische Gastarbeitende ihren religiösen Bedürfnissen nachgehen konnten. Dies ist die Zeit der Entstehung provisorischer Einrichtungen: Lagerhallen und Gewerbeflächen wurden kurzfristig in Moscheen umfunktioniert. Heute beanspruchen die neuen Generationen der muslimischen Diaspora bessere Möglichkeiten für die Verrichtung ihrer Gemeinschaftsgebete. Moscheen sollen selbstverständliche Bestandteile gesellschaftlicher Infrastruktur werden und auch nach aussen sichtbar sein können. Diese historische Entwicklung veränderter Bedingungen und Selbstverständnisse bringt ihre jeweiligen Spannungen mit sich: Zwischen älteren und jüngeren muslimischen Diaspora-Generationen in ihren Vorstellungen über eine gelungene Moscheebauarchitektur, zwischen unterschiedlichen gesellschaftlichen Verständnissen von Inklusion, oder mit Blick auf die generelle Verdrängung religiöser Architektur aus der säkularen Öffentlichkeit, von welcher Moscheen genauso betroffen sind wie Kirchen, Synagogen und Tempel. Das Seminar fragt vor diesem Hintergrund, inwiefern die Gestaltung von Moscheebau-Architektur als Anhaltspunkt für gesellschaftliche Prozesse von Inklusion und Exklusion betrachtet werden kann.